闻道之座在哪，老子的经历和时代背景是怎样的？
关于老子的生平和经历，司马迁在《史记》中给出了三个版本。最流行的一个版本说老子是楚国苦县历乡曲仁里人，姓李名耳，在周王室的藏书室里担任史官。
后来孔子曾经到过洛阳，向老子请教礼的问题。孔子认为老子是像龙一样的人物，可见孔子对老子的敬仰程度。
东周的时候，周王室已经比较衰败了。孔子就决定离开，一路向西。经过函谷关的时候，被关口的守卫勒索：“你老人家就要去隐居了，请把你的思想总结一下，写一本书吧，要不然就失传了”。老子就在这里写下了5000字箴言，离开这儿后就再也没有消息了。
第二个版本说老子可能是楚国的老莱子，曾经写过15篇的书。老子活到了160多岁，也有可能是200多岁。作为道家的元老级人物，他因为修道养生，所以就比较长寿。
第三个版本说，孔子去世后129年，老子曾经去秦国拜会秦献公说：秦和周原本是一体的，500年后分开了，分开之后70年就会有霸王出世。司马迁还说，老子有个儿子叫李宗，有个孙子叫李注，还一个重孙子叫李宫，玄孙叫李假。李假在汉文帝朝中做官，他的儿子叫李解，担任胶西王的太傅。
这就是关于孔子身世的三个版本，后世流传比较广的，就是第一个版本。第二个版本因为太过玄乎，不被后人认可。第三个版本，听起来有模有样，但中间也有很多人质疑，最终没有被采信。
在《西游记》中，则有这样的记录，老子骑着大青牛向西而去，到了印度就创建了佛教。也就是说老子创办了道教和佛教，作为神话故事，大家听听就可以过了。
关于道德经是怎么写出来的？这个在历史上就有非常大的争议。正像《论语》不是孔子写的一样，《道德经》也很有可能不是老子写的。
在后世广为流传的道德经一共有三个版本，现在比较流行的这个版本冥想明显是经过仔细设计出来的，一共有八十一章，正好是九九之数。就像在西游记里边，唐僧西天取经要经历八十一难，大概就是从这里抄袭来的。
先秦的著作大多数都被秦始皇一把火烧了，后是能够找出来的要么是从坟墓里挖掘出来的，要么就是后人自己编撰出来的，当然也有从民间找到的孤本。
《道德经》经有关专家考证，虽然在文字风格上保持了高度统一，但根据用词明显不是一个人写的，并且极有可能是几代人不断添加的结果。
老子在生前很有可能留下的只是只言片语，然后被自己的弟子记录了下来。这里边他的弟子很有可能也加进去了自己的一些思想，后来经过不断扩充，才成了我们今天我们看到的这个《道德经》版本。
《道德经》肯定是根据老子思想继承下来的著作，但也非常明显不是出自一个人之手。最明显的证据就是开头的几句话“道可道，非常道；名亦名，非常名”，关于道和名的争论，是后来才有的，不可能是老子那个年代就出现的争端。
但不管怎么说，我们都必须承认《道德经》使先秦文化里非常重要的一部著作，也是非常富有哲理和逻辑比较严谨的重要文字典藉。其中蕴含的道理，到现在也还有很多意义，不能说是过时。
不笑不足以为道是什么意思？
《论语》里面记载过一个故事：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，子路比孔子小九岁，是个武力出众，年轻时候喜欢身披野猪皮，头上插几支野鸡毛，腰中斜插一把好剑的人物。子路的悟性在孔子学生里面不算高的，悟性高的有颜回、子贡，这些都是能举一反三甚至更厉害的人物。子路自己也知道他悟性不高，所以就有上面的做法：“子路听闻了道理，但还没来得及实践，就唯恐听到新的道理”。
子路的资质和我们一般人也许差不多，但是他身上的特点就符合“上士闻道，勤而行之”，道理只有和实践相结合，从实践中去验证道理，反思道理，人才会不断进步。
相反魏晋时期的清谈之士，谈道似滔滔不绝口若悬河，其著名人物如王弼王辅嗣上不能安邦治国，下不能保全性命，有大名而长于非人，为君子所疾，岂非“多言数穷”的典范，老子再世当言“始以汝为可教，今不可。”，以此喻之，此非“中士闻道，若存若亡”乎？
下士闻道，大笑者。道亦笑之，所谓的下士，是学道理喜欢繁难复杂，隐密几微的人，认为越复杂的道理越有用，越看上去高深难以理解的越是大道理，以“有”为道，以“无”为无物，见之而不识，用之而不能守，闻小道则轻天下，见巫鬼而心驰神醉，这种人，何足与之论道！
其闻道也固先乎吾的闻是什么意思？
句中闻的意思是: 听见，引申为知道，懂得。
出处：唐代韩愈《师说》。
原句:“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
翻译:
有的人比我年岁大，他懂得道理本来比我早，我就跟从他学习;有的人年岁比我小，要是他懂得道理也比我早，我也跟从他学习。
不笑不足以为道？
意思是上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。 出自——春秋战国老子《道德经》。 原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 “上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。
你是如何看待花了好几千让小孩子学书法？
很多家长都在纠结这个问题，其实我们不能单纯的用经济概念来衡量书法的学习，我们可以把这个问题分解出来看看。
首先，你找什么样的机构和老师？现在的书法培训机构遍地开花，培训机构老师的头衔也是五花八门，教学手段和方法各有其道，为了圈学生也是无所不用其极。所以家长在选择机构的时候一定要注意几点：不要相信所谓的速成书法班；要了解机构的资质和执教老师的稳定性；尽量送到只做书法或者以书法为主兼带美术的书画培训机构。
其次，真正有效的学习时间有多长？任何学习都需要时间的积累，学习书法也是一样的，一要确保上课时间的持续性，上课频率不能间隔太长，最好能一周保持两次；现在的孩子由于文化课学习任务比较重，以及参加太多的课外培训，所以大部分只能一周安排一节，期间如果身体不适或者其它原因，有可能是半月乃至一个月才来上一次，还有的上一段停一段，耗几年也都是没用的；二要确保课后训练的有效性，每次上课之后要保证每天练习的时间或者数量。父母没时间或者不懂的怎么陪伴监督孩子练习，孩子回家作业太多无法保证完成练习的，这样的学习同样不会有明显的效果。
再者，是学习写字还是学习书法？很多家长都想当然的以为送孩子去上书法班就是学书法。实际上，书法是小众的创作行为，为的是迎合大众的艺术欣赏，书法是一个深层次的系统学习，其涉及法度讲究美感，“初假达情，浸乎竞美”，是达情和竞美的结合，是技法和美学的结合，不是说花点时间花点钱就能学会的，需要长时间的坚持和训练。所以我们送孩子去书法班上课的初衷，应该是训练怎么写字和怎么写好字，然后培养其养成写字的习惯，至于以后能否上道，那就是因人而异的事情了。
总之，要写好字，要具备一定的天赋、系统的学习方法、勤学苦练的态度、持之以恒的心性。