发明家，建筑家
墨子古街鲁班像
匠祖鲁班，是伟大的发明家。
鲁班，又名公输班、公输盘，鲁之巧人。鲁班里籍同墨子一样，在楚鲁阳邑，即今鲁山。
实际上，鲁班的名字已成为古代劳动人民智慧的象征。在科技昌明的今天，国家将建筑领域的最高奖命名为“鲁班奖”。
土木工匠始祖
研究鲁班的基本材料，保存于《墨子》之《鲁问》和《公输》两篇中。鲁班“以地为氏”，其姓来自于世代居住的自夏以来就以“鲁”为名的鲁阳。“公输”是鲁班的号，其后人才以“公输”为姓。
鲁班的发明创造很多。《事物绀珠》《物原》《古史考》等古籍记载，木工使用的曲尺（也叫矩或鲁班尺）、墨斗、刨子、钻子、凿子、铲子等，传说都是他发明的。这些发明，使工匠们从原始、繁重的体力劳动中解放出来，工作效率成倍提高。后来，人们为了纪念这位名师巨匠，就尊他为我国土木工匠的始祖。
相传鲁班发明的农具和生活、木工用具
鲁班的传说，全国各地有很多，这是中华民族在长期发展中逐渐积累起来的鲁班文化，其中不乏发明创造建筑和相关工具的神奇故事。如鲁班在田间劳作，被长有齿状叶子的小草划破了小腿，由此发明了锯；他见鹞鹰在天空任意翱翔，就用竹子和麻绳做成竹鹞，可以三天不落，更胜墨子所做的木鸢一筹；他制成的攻城云梯，在冷兵器时代是决定战争胜负的有力武器。还有石器、木器、铁器等工具，都与鲁班的发明创造有关。
由于鲁班一生偏重于技术钻研，并没有把自己的思想上升到理论层面，所以，留下的语言文字极少。不像墨子有《墨经》存世，让我们能够见到一个比较全面的墨子形象。对鲁班为数不多的记载，多数在《墨子》中。
“平民圣人”
墨子像
鲁山至今仍保留着丰富的鲁班遗迹和传说。
墨子与鲁班是朋友，可两人的思想境界却是不同的。
春秋战国，烽烟四起，多是不义之战。只要你有才，能让国家强盛，不管出身贵贱，都可封侯拜相。在这样一个百家争鸣的时代，楚国北陲鲁阳滋养出两位圣贤，他们就是墨子和鲁班。
两人虽没做官，却在诸侯争战中，充分展示了自己的才干。
两人都是发明家、实践家、行动家。墨子在多个方面贡献都很大，照相机的发明，即源于他发现的小孔成像原理。2016年，升上太空的那颗量子卫星，还起名“墨子”号。他为平民代言，老百姓尊崇其为“平民圣人”。
墨子与鲁班都生长在鲁阳，交往自然密切，但因眼界不同，以至于最初感情纠结，关系微妙。鲁班局限在小我的天地里，总以为天下至巧，莫过于己；而墨子，报着兼爱非攻，天下大同，互利共赢的态度，提出十大主张，从精神层面认识问题，拷问灵魂。所以，墨子又多了思想家、政治家、军事家等桂冠。
最终，鲁班在墨子的感召下，思想境界得到升华，两人终成挚友。
亦敌亦友
鲁班和墨子饮酒（演出画面）
墨子与鲁班曾经有过四次比巧，从这四次比巧中，我们可以看到两个人的思想境界。
专家考据，鲁班比墨子大十来岁，经验自是比墨子要丰富，怎么就会出现明显差异呢？
我们从《墨子》一书所记两人四次“对话比巧”的故事中，可以看出端倪。
第一次比巧
鲁班为楚王制造适于船战的钩、镶。敌船后退，就用钩钩住它，敌船前进，就用镶推拒它。鲁班自夸，并诘问墨子：
鲁班
我船战有自己的钩镶，您的“义”是不是也有钩镶呢？
我的“义”，是以爱钩，以恭敬推拒，不用爱钩，就不会亲近；不用恭敬推拒，就容易轻慢。轻慢不亲近，就会很快离散。互爱互敬才能互利。否则，人来我往，钩来拒去，那是在互相残害。所以，我“义”的钩镶，是胜过你船战钩镶的。
墨子
墨子的“钩镶” 是“义”， 也即其兼爱思想。
墨子是把问题上升到更高层次上去认识了。
第二次比巧
鲁班削竹木成鹊，飞三日而不下。鲁班自认做得精巧。墨子批驳鲁班：
墨子
你做的鹊，还不如匠人做的车轴上的销子，那三寸的木块儿，可担当五十石的重量。所以，利于人的，可为巧；不利于人的，那是拙劣。
墨子的着眼点，在于实用、利民。鲁班制作的木鹊，在天上飞得再久，有什么用呢？那时候，谁会往飞天梦上去想呢？
第三次比巧
第三次比巧人尽皆知，即《公输》篇所记一事，墨子止楚攻宋。这是墨子与鲁班最精彩的一次比赛。楚王准备攻打宋国，连攻城的云梯都让鲁班制造好了。
墨子听说，急慌慌地往楚都赶，十天十夜，日夜兼程，鞋子跑烂，脚上磨出了泡。没有人委派他这么做，但他要凭一己之力，劝说楚王与鲁班停止攻宋，免得宋国百姓遭受涂炭之灾。
墨子一见鲁班，一连给他扣了五顶大帽子：不智、不仁、不忠、不强、不知。
但楚王与鲁班听不进去，他们以为宋国唾手可得，放弃了可惜。
墨子做了充分准备，他也知道，战争是不那么容易制止的，就用沙盘推演一下，到底看看谁输谁赢。
鲁班设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻九拒，鲁班技穷，墨子的守城策略还绰绰有余。
于是，鲁班戏言：
鲁班
还有一种方法，我可以取胜。
即便你杀了我，我也有后手，我让弟子禽滑釐等三百人，已在宋城上严阵以待。
墨子
墨子何等聪明，立即反驳。
楚王这才无可奈何，放弃了攻宋的打算。
墨鲁的这一比，表面看似平静，实则波翻浪涌，悬念迭出。这让我们明白了一个道理：制止战争，不只靠道理，更多的要靠实力。
第四次比巧
《鲁问》中记，鲁班对墨子说：
鲁班
我没见你时，我想得到宋国。我见到你之后，给我宋国，假如是不义的，我也不会接受。
我没见你时，你想得到宋国。我见到你了，给你宋国，假如是不义的，你也不接受，实际上，这等于是我把宋国送给你了。你努力维护正义，我又将送给你天下。
墨子
话听起来玄妙，实际却并不虚妄。这是从“天下大同”“利益共享”“命运共同体”的角度阐释的。
鲁班原本是不太宾服墨子的。这最后一次比巧，墨子“得义如得天下”的话，彻底征服了鲁班。
墨子古街迎宾表演
鲁山民间流传有很多墨鲁亦敌亦友的故事，最有名的是 “非攻对弈”。说两人止楚攻宋后，都回到家乡。鲁班怨气难平，又找到墨子，在深山中与之对弈多日。山里环境幽静，两个人潜心切磋技艺，研磨义理，墨子对鲁班又施之以“兴天下之利，除天下之害”的主张和思想。鲁班越听越有道理，胸中积怨烟消云散，两人终成挚友。
至今，鲁山与南召交界处的深山里，一块巨石之上，还留存着一石刻棋盘，那就是墨鲁对弈的棋盘，此山即叫棋盘山。
鲁山县瀼河乡还有一座山，叫风筝山，亦因两人在此比放风筝而得名。
鲁山县四棵树乡有一座千年古寺，叫文殊寺。寺内5棵银杏树虬枝盘旋，遮天蔽日，树围细者5米，粗者7.5米。其中一棵树干中空。传说盖中岳庙时，鲁班领命找树，看中文殊寺内5棵银杏树中的一棵，为保证取板后树不死，找来好友墨子商计，两人联合从中成功抽取中心板。
文殊寺内的千年银杏树
这是两人合作的典范。
典籍记载与民间传说相互补充，进一步印证了两个人的伟大。
今之中国梦，与墨子的“兼爱非攻”一脉相承；所倡大国“工匠精神”，又源之于巧匠鲁班。
在中国与世界深度融合的今天，我们从墨子与鲁班的数次比巧，可以悟到很多东西。 （ 袁占才）
监审：王冬梅
审核：董佳理